诗经尚书周礼仪礼礼记乐经猜成语，《礼记》著名成语

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礼记大同中的成语

四书五经

四书五经:【基本解释】:四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
【拼音读法】:sì shū wǔ jīng
【使用举例】:君子是只读～，做八股，非常规矩的。（鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》）
【成语出处】:汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。

礼记二则的成语有哪些

成语：四书五经
四书五经[sì shū wǔ jīng]
[释义]四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
[出处]汉·班固《白虎通·五经》:“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。

出自礼记的成语及解释

“乐经礼记仪礼周礼尚书诗经”打一成语是：四书五经。
【读音】：sì shū wǔ jīng。
【注释】：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，指儒家经典。
【出处】：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”——宋·朱熹著有《四书集注》。
【造句】：君子是只读四书五经，做八股，非常规矩的。
（相关文学拓展）对于此还有最常见的的2种说法：
1. 孔子六艺（也称古代六艺）礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”；
2. 儒学六经即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的学说，语出唐代韩愈《师说》：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

周礼和仪礼的区别

史记》中《礼书》的“礼”不完全指的是礼仪。
《礼书》是司马迁的《史记》八书之一，专门探讨有关礼的若干理论。礼，就是维系世间万物等级、秩序的规定或制度。司马迁列为八书之首，反映了他对社会等级、秩序重要性的认识。
《史记·礼书》的内容：
本篇以“礼由人起”为界，分为二部分，以前为序录，简述礼的特征、功能和沿革。以下是详说，是删截《荀子》“礼论”、“议兵”二篇文字而成。又可分为七个层次：序论二，详说五。前二个自然段为第一层，论“沿人情而制礼”。“沿人情”的意思包括“顺人情”、“节人欲”二个方面。第三、四、五自然段为第二层，述礼制沿革。第六、七、八自然段载自“礼论”，是第三层，内容是第一层的深化，惟把“顺人情”概括为“养”人情，“节人欲”概括为“礼之辨”。进而指出后者是儒、墨两家理论的分界线，即认为墨家主张“一之于情性”，儒者则主张人欲按等级加以节制。第四层包括九、十两个自然段，是“议兵”篇中文字，内容是以实例证明礼的重要性。以下至篇末均出自“礼论”，其中第十一、十二、十三自然段为第五层，论礼的另一特征是“贵本亲用”。先述“礼有三本”：天地、先祖和君师。次以实例说明辨尊卑大小是“贵本”的具体表现。末述“贵本亲用”是礼的最高形式。第十四自然段为第六层，是以上内容的综述。余为第七层，是太史公评语（也是载取“礼论”中文字而成），重申了礼的重要性，提出“礼为人道之极”、礼贵适中的观点。

礼记仪礼周礼三者区别

诗书礼乐shī shū lǐ yuè
[成语解释]
古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》
[典故出处]
西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”
[ 近义词 ]
诗书礼易
[成语举例]
清·朱彝尊《文水县卜子祠堂记》：“诗书礼乐，定自孔子，发明章句，始于子夏。”
[常用程度]
一般
[感情色彩]
褒义词
[语法用法]
作主语、宾语、定语；用于书面语
[成语结构]
联合式
[产生年代]
古代